本文中の聖句は日本聖書刊行会発行の新改訳聖書より引用。画像は著作権切れ等のパブリック・ドメインのものを使用しています。　最新記事へ
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[ 書籍・コミック・映画・TVドラマ ]　受胎告知の天使ガブリエルはイスラムのムハンマドを殺しかけたらしい
Track back(0) | 2004年05月17日｜Clip!!

　講談社現代新書の「原理主義とは何か」を読んでいたのですけれども、第２章の米国プロテスタントまではいいとして、第３章以下のイスラムの例となると「？？？」もいいトコでして、早々挫折してしまいました。おいら中近東のことなんて、ホントに聖書に書いてあることぐらいしか知らないのね(´Д⊂)　歴史、宗教、近現代政治、な〜んもわからん!!!

　これはヤバイと思いまして、急きょ同じ書店で岩波新書の「イスラム教入門」を買ってみました。
　“入門”っつってもこれも結構難しくて、本当は自分には“図解入り”とか“漫画で楽しく学べる”とか、そーゆーのがよかったような気もしますけど(^^;　なぜなら、この本も途中で挫折しかけているからです（爆）。

　でもまぁ、根気よく、活字の方から私の目に訴えかけてきてくださる箇所を拾い読みしているうちに、なんとなくイスラム教の初歩の初歩の初歩の初歩の……そのまた初歩くらいはわかってきたような気がします。ええ、“気がする”だけですが。とりあえず、ニュースでスンニ派とかシーア派とかいう言葉を聞いても、耳が拒絶反応を示すことはなくなりました。ハイ。

　ですから、イスラム教については、このブログで語れることなんて何もないのですけど、自分的に「へえ〜」と思ったことがあったので、忘れないように書いておきますね。

　イスラム教の開祖ムハンマドが預言者になったのは、天使ガブリエルのお告げがあったから。

　ガブリエルいうたら、キリスト教では、マリアに「おめでとう、恵まれた方（ルカ１：２８）」と、救い主の懐妊を知らせた天使じゃないですか。そのおよそ６００年後に、アラブの裕福な商人の息子の前に現れていたなんて、私は初めて知りましたよ。
　しかも、現れ方にもインパクトがあります。

（前略）彼（ムハンマド）がいつものようにヒラー山の洞窟でうとうとしていた時に異様な体験をする。伝承によれば、何か文字の書かれた錦織の布をもった天使ガブリエルが現れ、「誦め！」という。彼は「誦むすべを知りません」と応える。すると天使はその書き物で激しく彼を締めつけるので苦しくて死にそうになる。天使は手を離すとまた「誦め！」といい、彼は「誦むすべを知りません」という。三度同じことがくりかえされて（後略）
「イスラム教入門」P34



　マリアの時にはものすご〜く優しかったのに……どうしてこんなに怖いんだ？　三度も抵抗するムハンマドもムハンマドだが。いや、神の言葉は人間の言葉とは違うのか。だとしたらガブリエルも無理強いせずに、最初から教えてくれればいいのになぁ……。などと思ってしまった。
　で、仰天したムハンマドは愛妻の元へ逃げ帰って、「神の啓示を受けてしまった。どうしようっ!?」と相談したんだそうです。非常に人間的でカワイイですね。

　ちなみにイスラム教の信仰告白はキリスト教のそれと違って（※）短くて、「神は唯一にして、ムハンマドはその使徒である」だけらしい。
　また、キリスト教ではイエスの神性を認めていますが、イスラム教ではムハンマドはあくまでも「人間」。旧約聖書のモーセとかダビデとかエリヤとかと同じく預言者なのだそうです。

　あ、それと、イスラム教でもイエスのことは尊敬しているらしいですね。あくまでも“偉大な預言者”の一人としてではありますけれども。
「ほほ〜う♪」と、それだけで、私のイスラム教に対する好感度がアップしてしまったのでした。
　
　ホント、どの宗教でもそうですけれども、一部が過激な方向に暴走しさえしなければなぁ……。

-----------------------
（※）キリスト教の信仰告白（使徒信条）はちょっと長いです。参考


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[ 書籍・コミック・映画・TVドラマ ]　「ユダヤ人とローマ帝国」大澤武男／講談社現代新書
Track back(0) | 2004年04月26日｜Clip!!

　数日前に読了。古代社会における反ユダヤ思想の形成過程について。

　厳格な一神教で、“割礼”などの奇妙な（異教徒からすれば“おぞましい”）風習を強いるユダヤ教、それを信じるユダヤ人は、歴代の帝国の為政者やその国民からしてみれば“厄介な”存在であったと思います。「ユダヤ人は自ら孤立を求めた」との作者の見解にも納得。
　むろん、それだけで二十世紀のホロコーストが引き起こされたというわけでもないですが。

　ホロコーストに限って言えば、むしろ、ナチス・ドイツが利用したのは、新約聖書の反ユダヤ的な表現部分、ヨハネによる福音書８章４４節であるということ。


　あなたがたは、あなたがたの父である悪魔から出た者であって、あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと願っているのです。（新改訳聖書）


　これはイエスの言葉であり、「あなたがた」というのはユダヤ教のパリサイ派の人々ですね。イエスが形式主義のパリサイ派を諌めるために言った言葉が時代とともに曲解され、ユダヤ人一般全体が「悪魔」であるとされたらしいです。既に一世紀中頃の初代教会において、ユダヤ人にキリスト殺しの全責任があるかのような思想が形成されていたとのこと。なるほど。いかにユダヤ人に対して日頃から鬱憤をためていたとはいえ、ナチスのプロパガンダに簡単に洗脳されてしまった背景には、そんな宗教的な下地があったからか。

　映画「パッション」にユダヤ人側から抗議の声が上がったということですが、ユダヤ人がこの問題に敏感になるのも無理もないことだと思いましたね。私はこの映画をまだ観てないので、今からこんなことを言うのもなんですが、映画が本当に反ユダヤ的であってもそうでなくても、ユダヤ人には抗議をする権利があるし、キリスト教徒はそれを真摯に受け止めなければならないと思います。

　私もさすがに「ユダヤ人は悪魔だ」と教会で教えられた記憶はないですけど（今の時代はどの宗派でもそんなことは教えていないだろうけど）、それでも「イエスをメシアだと認めず、十字架刑を望んだユダヤ人は悪い（救われてない）」という暗黙のメッセージのようなものを、子ども心に感じた記憶はあるぞ？　それは私が通っていた教会に限ってのことだったんですかねぇ？
　多分、日曜学校で教師の奉仕をしていた大人の誰かが、“うっかり”そのような意味にとれる発言をした程度のことなんだろうけれども、この“うっかり”というのが曲者で、その人やその人が属している集団が、無意識的にどのような思想を共有しているかがはからずも露呈されてしまったということだと思いますよ。

　悲しいかな、今世界を騒がせている遠因の一つに「一神教」の思想があるのだけれども、同じ一つの神を信じていても「救われる方法が一つしかない（あんたらのやり方じゃァ地獄行きだよ）」という考え方にも正直、疑問を感じます。排他的で、そこには「愛」が感じられない。

　まぁ、そんなことを言ってるくせに、その同じ頭で一神教のキリスト教を信じている私です。それこそ矛盾していて偽善的で、クリスチャンにも非クリスチャンにも“嘘臭い”と思われるかもしれない。でも、歴史的にみて教会は明らかに間違いを犯してきたし、今だって何が正しくて何が間違っているかわからないです。例えば、アメリカの或る一部の教会にしてたって……。どう考えてもイエスが説いてきたこととは真逆のことを支持しているとしか思えないんですけど。

　すると今度は「歯車が狂いだした初代教会以前、イエスの時代の教えに戻ろう」とする人々も出てくるわけですが、それはそれで「キリスト教原理主義」というますます厄介な問題にぶつかってしまうらしいのです。

　というわけで、次は同じく講談社の「原理主義とは何か―アメリカ、中東から日本まで」を読んでいます。こういうのばっかり選んで読むから、ますます不信心になっちまうんでしょうかねぇ。

snaky　 次へ


[ 書籍・コミック・映画・TVドラマ ]　「炎のランナー」-- 近代スポーツ発祥国の映画に、古代のスポーツマン精神をみた！
Track back(0) | 2004年04月23日｜Clip!!


英国貴族の“遊び”から生まれた近代スポーツ

　スポ根臭さがプンプン漂う邦題にダマされてはいけないのだ。スポーツ映画は山ほどあるが、これほど“スポ根”という表現が似合わぬ作品も珍しい。原題は「Chariots of Fire」（火の戦車）。戦車といっても第一次大戦末期に発明された大砲付きのアレではなくて、古代ギリシアやローマ時代の２輪馬車だ。頑強な馬に曳かれて戦場や競技場を暴走する乗り物に短距離ランナーの姿を重ね合わせ、“ランナー”などと訳したのだろうが、既に冒頭のシーンからイメージが違う。潮風にブロンドをなびかせて海岸を走る美しき青年たち。例えて言うなら、スクリーンから漂うのは爽やかなシトラスの香りだ。汗臭くて埃っぽい、無骨な戦車乗りどもと一緒にしてはいかんのである!!
　
　さすがはイギリス映画。時代背景が1910〜20年代という、まだまだお貴族サマ全盛期ということもあいまって、音楽も衣装も演出も何もかもが実に優雅だ。主役級登場人物の一人アンディは、Lordの称号を持つ正真正銘の貴族。彼が広大な自宅の敷地でハードルの練習をするシーンがあるが、一つひとつのハードルの上にシャンパンを満たしたグラスを置き、一滴もこぼさずに飛び越えようというのだから、いやはや、我々庶民には想像もつかぬ世界。「ボンボンが。遊んでンじゃないわよ！」なんてヒガミたくもなるが、そもそも近代スポーツというものは貴族階級の気晴らしから生まれたのである。ハンティング、競馬、テニス、ラグビーなどもそうだ。騎士道を重んじる英国貴族は「犠牲的精神と指導力を身に付けさせる」ため、学問と同じくらいの労力をスポーツ教育に注いできた。“ボンボン”アスリートのアンディは、当時の英国スポーツを語る上で欠くことのできないキャラクターなのだ。

　そんな“ノーブル”なイギリス人アスリート達に比べて、パリ・オリンピックに乗り込んできたアメリカ選手団の鼻息の荒さの、何と滑稽なこと！　アメリカ式“スポ根”を笑いのネタにできるのも、育ちの良いイギリスのスポーツ映画ならでは。

安息日とスポーツ

「スポーツはゲームだ」と言い切るアンディ卿だが、それとは違った目的で走る若者も登場する。ユダヤ人のハロルドと、スコットランド人のエリックだ。「炎のランナー」は、この二人のレースに対する対照的な姿勢をストーリーの中心に据えている。

　ハロルドの目的は単純明快。勝つことだ。オリンピックで金メダルを取り、ユダヤ人という負い目を払拭して自分に誇りを持ちたいと願っている。自分のために走る――貴族アンディの感覚とは違って、現代の私たちにも理解できるモチベーションだ。

　一方のエリックの動機はと言うと……これは日本人にとってはイギリスお貴族精神以上に奇妙キテレツに感じられるのではないか。敬虔なクリスチャンで伝道師でもあるエリックは、純粋に“神を称える”ためだけに走る。自分の名誉のためでも、大英帝国の威信を守るためでもない。なぜなら、誰よりも速く走ることのできる才能は、神が特別に彼を選んで与えてくださったと心から信じているからである。パリ・オリンピックでの100メートル競技に出場が決まっていたエリックだったが、予選が日曜日に行われると知ると、「安息日には走らない」と本当に出場を辞退してしまう。当時のイギリス皇太子に説得されても頑として決心を曲げない。

　日曜日は“主日（しゅじつ）”と呼ばれ、キリスト教徒にとって聖なる日だ。旧約聖書の創世記には「６日間で世界を創造した神は、７日目にその業を休まれた」とある。日曜日を（教会に礼拝に行くために）休日とする習慣は、聖書のその記述を根拠に定められたものだ。キリスト教になじみの薄い日本人にしてみれば「何もそこまでガチガチにならなくても……」と、歯痒く思ったりするのだが、キリスト教やユダヤ教などの一神教の神は、我々日本人の想像の及びもつかないほど厳格な存在。神が「休息しろ」と定めた日に身体を酷使し、あろうことか勝敗を決するとはけしからん！ 簡単に言えばそういうこと。なにしろキリスト教の開祖であるイエスでさえ、腹を空かせた弟子たちが安息日に麦の穂をむしって食べたことで、「刈入れをした！ 労働だ！」とユダヤ教の律法学者にインネンをつけられたことがあるくらいだ。

　実はここに矛盾があって、インネンをつけられたイエスは「安息日は人間の為に設けられた。その逆ではない（そう杓子定規になるなよ）」と反論しており、その部分だけを取り上げれば、エリックが日曜日に走るのも許されるような気もするのだが、どうもそう単純にはいかないらしい。
　比較的最近の例では、三段跳びのジョナサン・エドワーズが、安息日の競技を拒否していたこともあった。

スポーツは“神”への捧げ物である

　急きょエリックは400メートル競技にエントリーし直す。この400メートル出場のポジションは“ボンボン”アンディが譲ったものだ。ユダヤ人のハロルドも100メートルで優勝したし、アンディも他種目で既にメダルをとっている。お陰でイギリス選手陣は結果的に全員ハッピーと相成ったわけだが、アンディが貴族的なスポーツマンシップを発揮することがなかったら、いかにエリックの信仰が強くとも、アスリートとしての彼の人生には大きな傷跡が残されていたに違いない。

　そうまでして神の命令を守ろうとするエリックを「変人」と呼ぶのは簡単だ。だが、視点を近代以前のスポーツにまで移してみると、エリックのこの考え方は、実は奇妙なことでも何でもないのだ。

　古代ギリシャ時代のオリンピアの祭典では、戦車競争やレスリング、槍投げ、ボクシングなど、さまざまな競技が行われていたが、それらはすべて神であるゼウスに捧げるためのものだった。スポーツと祭儀行事が結びついていたのは、何も古代ギリシアだけではない。現代の日本でも、正月に横綱が神社で土俵入りの型を披露するのが習わしになっているが、これも相撲というスポーツが元来“神事”であったことの名残の一つだ。人間は有史以前から、何よりも神のために肉体の強さや美しさを競ってきたのであり、個人や国家の名誉よりも神を優先させたエリックの態度は、スポーツの歴史から見れば非常に“正しかった”と言えるだろう。

　そして神は大いにエリックに報いる。「炎のランナー」の原題、「火の戦車」は、実は聖書の中のある伝説からとられたものだ。古代イスラエルの預言者エリヤは、その鉄壁の信仰ゆえに“生きたまま”神の国に上げられる。その昇天の際に神から遣わされるのが“火の馬に引かれた火の戦車”なのである。キリスト教徒にとって生きたまま天に召されるのは最高の栄誉だ。なにしろそれを果たしたのはエリヤの他には神の子であるイエス・キリストと、後に天使となったエノクという人物の三人だけなのだから。

　エリックは決勝のゴール・テープをトップで切った。その表情には苦しさなど微塵もない。生きて神を仰ぎ見ることを許された者だけの、恍惚然とした笑みがあるのみである。

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　↑は最近ボツった原稿をまんま転載したものです ;;;　


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[ 書籍・コミック・映画・TVドラマ ]　映画「セブン」-- “七つの大罪”“不完全痛悔”についての覚書
Track back(0) | 2004年04月18日｜Clip!!

　テレビ朝日で「セブン」を観ました。で、この映画のテーマに関することを、少し。

　予告のナレーションで“キリスト教の７つの大罪”と言っていましたが、プロテスタントの私にとってはあまり馴染みのない言葉でした。

　ええと、

　１）傲慢
　２）嫉妬
　３）暴食
　４）色欲
　５）怠惰
　６）貪欲
　７）憤怒

　でしたか。

　私の知る限りでは、聖書には「七つの大罪」についての言及はなかったように思います（もしもあったらごめんなさいよ）。やはり「セブン」の劇中でモーガン・フリーマンの科白にあったように、中世の教会が庶民に罪を戒める際にわかりやすく分類したものなのでしょう。
　ちなみに中世のキリスト教と言えば、ヨーロッパではカトリックonlyです。後に派生したプロテスタントのモットーは「聖書のみに忠実であれ」ですので、説教でも七つの大罪については触れることはないのですね。

■The Seven Deadly Sins
　↑映画「セブン」のファン・サイトですが、七つの大罪についてわかりやすい解説ページがあります。

■［七つの大罪：白昼夢］
　それぞれの罪を象徴するデーモンについて。


　それにしても、暴食とか怠惰とか、死に価するほど（deadly）重いものかなぁなんて、正直、考えてしまいますね。私なんて全て当てはまってしまうわけで、こりゃぁ死後は地獄行き決定か？
　あ、そのために告解（懺悔）とか、悔い改めとか、リセットの方法があるわけですね。


　さてもう一つ、やはり耳慣れない言葉だったのが“不完全痛悔”というやつ。これもカトリック用語で、通常プロテスタントの教会では使われることはありません（……と思います）。

　痛悔とは、罪の赦しを受ける際に自らが犯した罪を悔やみ、忌み嫌うことですが、カトリックの教えでは痛悔にもその動機によって二つの種類に分かれるのだそうです。

　まずは“完全痛悔”。これは純粋に神への愛から、罪を悔い改めること。“完全”と言うからには、これが理想的な形なのでしょう。

　それに対し、“不完全痛悔”とは、神からの罰を恐れるがゆえに犯した罪を悔いることを意味します。
　とりあえず悔いたのですからまずは１ステージはクリアした、という所でしょうが、口先だけの悔恨の可能性もある。本当に神を信じ、愛しているとは呼べない状態だから“不完全”と言うのでしょうね。

　ケビン・スペイシー演じる殺人鬼の動機は、タテマエとしては、七つの大罪になぞらえた“天罰”を下すことによって大衆を不完全痛悔に導くというものです。

　……と、ここまで書いたところで、ふとメル・ギブソンの「パッション」に対するプロテスタント側の否定的意見の一部が理解できたように思います（しつこくてごめんなさいね;;;）。
「あそこまで残酷なシーンを描く必要はない」というやつですが、単純に「バイオレンス反対」というだけでなく、「残酷シーンを観て悔い改めても結局“不完全痛悔”だろっ」というツッコミの意味も込められているとか？

　まぁ、私の素人考えにすぎませんが(^_^;


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[ 書籍・コミック・映画・TVドラマ ]　「宗教改革の真実」講談社現代新書
Track back(0) | 2004年04月03日｜Clip!!

　本日読了。

　１５１７年にマルティン・ルターが『九十五カ条論題』を公にしたのを皮切に始まった宗教改革の実体を、社会史の視点から眺めたもの。

　“真実”と聞くと、一応クリスチャンの私などはついつい「神学における宗教改革の是非」をまとめた本なのかと思ってしまうのだが、信仰の外側にいる著者にしてみれば、「宗教改革によって生じた社会の変貌」こそが“真実”ということだ。
　信仰が真実となり得るのは主観的世界においてのみ。客観的な真実とは、やはり社会史であったり科学であったりするのだろうか。タイトルを読んで事前に抱いていた期待と内容とのギャップに、しみじみうなずかされたのであった。

　それにしても、ルターが修道士制を否定し、「聖職者も結婚すべき」と宣ったとたんに、多くのカトリック聖職者が還俗し、愛人との結婚を目論んだとは。言うまでもなく、結婚とは「エッチしてもいいよ」と神からお墨付きをいただける当時の唯一の道なのである。暗黙の了解で堂々と愛人を囲っていたとはいえ、やはり神に仕える者のはしくれ、地獄や練獄で待ち受ける苦しみに怯えながら、夜な夜なベッド・インしていたのであろうか。……ある意味、尊敬に値するかも。

　夜這いの伝統のあった国に生まれた私たちなんかからすれば、エッチにそれほどまでの罪悪感を抱くことが、なんだか不思議なんである。キリストだってエッチくらいしたことあるんじゃないの？なんて、思ってしまったりもするわけだが。

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◇参照サイト
　西日本福音ルーテル教会：ルターの説明ページを参照しました。
　世界史講議録：宗教改革のページを参照。作者が実際の高校の授業で話したネタ。情報量すごい。

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